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楚辞灯

《楚辞灯》是清代很有影响的著作,它不依傍《楚辞章句》,不附合《楚辞集注》、独辟蹊径,发明旧说,考订旧诂之讹。在体例上,《楚辞灯》附录《史记·屈原列传》及《楚怀襄二王在位事迹考》,按时序结合叙述屈原事迹;又从《史记》和黄文焕说,以《大招》、《招魂》为屈原所作,突破了《汉书·艺文志》著录屈赋25篇的传统成说。汉以后所谓的“续离骚”亦不收录。每篇对正文逐句诠释,旁加圈点,逐段分疏,最后以总论概括全文。

书中痛诋《楚辞》七十二家旧评。又采用黄文焕《楚辞听直》的写法,品笺相间,评注结合,重于疏通文义而略于诠释训诂。其自言主旨为“止求其大旨吻合,脉络分明,使读者洞若观火,还它一部有首有尾,有端有序之文”。如解《离骚》三大段的关系,前后承转自然,全篇浑然一体,对探索诗人构思有独到的体会;对各篇结构、意境、语言的分析,也常有可取之处。但书中也有牵强附会的地方,且缺乏精深的考订与阐发,解《天问》时多主观臆测,又说《九歌》是《九章》的变调等,都是它明显的不足之处。

版本甚多,较好的为清康熙三十六年挹奎楼刊本。

从汉代以来至清朝末年的两千年间,解释《楚辞》的注本虽然很多,但大多亡佚了。流传下来的注本,游国恩认为较有影响者有以下10种,即:

1、东汉王逸《楚辞章句》17卷。

2、北宋洪兴祖《楚辞补注》17卷、《楚辞考异》1卷。

3、南宋朱熹《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷。

4、明汪瑗《楚辞集解》8卷、《蒙引》2卷、《考异》1卷。

5、明清之际王夫之《楚辞通释》14卷。

6、钱澄之《楚辞屈诂》不分卷。

7、清林云铭《楚辞灯》4卷。

8、王邦采《离骚汇订》4帙、《屈子杂文笺略》2帙。

9、蒋骥《山带阁注楚辞》6卷、《余记》2卷、《楚辞说韵》l卷。

9、戴震《屈原赋注》10卷、《通释》2卷、附汪梧凤《音义》3卷。

中华人民共和国建立后的注本和研究论著更多。

《楚辞灯》·四卷(内府藏本)

国朝林云铭撰。云铭字西仲,侯官人。顺治戊戌进士。官徽州府通判。王晫《今世说》称:“云铭少嗜学,每探索精思,竟日不食。暑月家僮具汤请浴,或和衣入盆。里人皆呼为‘书痴’。”然观所著诸书,实未能深造。是编取《楚辞》之文,逐句诠释。又每篇为《总论》,词旨浅近,盖乡塾课蒙之本。江宁朱冀尝作《离骚辨》一卷,攻云铭之说甚力。然二人均以时文之法解古书,亦同浴而讥裸裎也。其於《九章》篇次,自《涉江》以下,皆易其旧。曰《惜诵》第一、《思美人》第二、《抽思》第三、《涉江》第四、《橘颂》第五、《悲回风》第六、《惜往日》第七、《哀郢》第八、《怀沙》第九。考王逸注称:“屈原放於江南之野,思君念国,忧心罔极,故复作《九章》。”盖以《九章》皆放江南时作。云铭此编,谓《惜诵》为怀王见疏之后,又进言得罪而作,时但见疏而未尝放。本传所谓“不复在位者”,以不复在左徒之位,未尝不在朝也。其《思美人》、《抽思》乃怀王置之於外时作,然此时在汉北,尚与江南之野无涉。惟《涉江》、《橘颂》、《悲回风》、《惜往日》、《哀郢》、《怀沙》六篇,始是顷襄放之江南所作。如此说来,既与本传使齐及谏释张仪、谏入武关数事不相碍;且与《思美人》、《抽思》章称“造都为南行,朝臣为南人”及“来集汉北”等语、《哀郢》章“仲春东迁,逍遥来东,西思故都”等语,一一印合云云。然此说本明黄文焕《楚辞听直》,亦非其创解也。



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